观人生 | 我的世界

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Apr 11, 2024 07:00 AM

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没有放弃的勇气，就要成为他人的奴隶

什么是人生观？发现不依赖于当下社会而存在的生命终极意义。人总是想追求能超越自身存在有限性的价值，不同的哲学理念对这种价值的答案千差万别；有人说救赎，有人说解脱；

我无法分辨到底哪种意义更好，但却发现先贤们追求的东西虽然不同，但追求的路径却有共性。

从这种共性中，我悟到了一个道理，可以帮助我们在世俗世界中即使不追求终极意义，也能获得更加幸福的生活。

在分享这个感悟之前，我想先讲两个人生故事。

第一个是虚构的像是真实的故事，活着的故事：福贵出生优渥，年轻赌博倾家荡产，气死老爹少爷变小贩；青年被征徭役，家贫无钱看病女儿致残；壮年大炼钢铁，家人团聚儿子却被官宦车碾；中年文革风云变动，女儿生育难产，老妻悲病而亡；老年与外孙相依为命，外孙却在一次生病中贪吃豆子而活活撑死；最后孑然一身与老牛为伴，继续活着。

第二个是真实的像是虚构的故事，去死的故事：罗素是一名29岁的地勤工作人员，他的生活平淡也没什么苦难；但是在2018年8月10日的一个晚上，于美国华盛顿州西雅图塔科马机场，结束了自己一天的常规工作后，在没有飞机驾驶执照、也没有接受过任何飞行训练的情况下，他偷偷溜上了停机坪上一架76座双引擎庞巴迪Q400客机的驾驶舱，并发动了引擎，擅自将飞机飞上了天空。他靠着在模拟航空游戏里学到的有限操作，驾驶着飞机做出了一连串惊险的动作，并想去看看一条背着自己幼崽的尸体在海里游了17天的逆戟鲸。最终，并不准备降落的他在西雅图附近普吉特湾的一个小岛上坠毁身亡。

我很难评价这两个故事的人生，子非鱼焉知鱼之乐，虽然一个活得狗都不如，一个死的让人佩服；谁的人生观更好我不知道；但我感觉似乎福贵本不应该活得那么苦。

裴多菲的《自由与爱情》我相信大家都很熟悉，但我觉得这个人生价值排序是不会得到太多国人的认同。我们似乎对生命的估值过于高了，我认为这是导致大多数人不幸福的重要原因。

而我发现先贤们不同终极关怀的实现路径，无论表述怎么千差万别，字里行间都写着三个字，别怕死。

囚徒困境与赢麻困境

对于不同地球online攻略中共通的东西，用文化差异就难以解释，那就用基于数学的博弈论来看为什么想要“活”得好，就要不怕“死”。

首先，在地球online这款游戏中普通人获取幸福最大的博弈对手是谁？要回答这个问题，需要知道普通人获得幸福感最大的障碍是什么？我相信大多数人的回答会是，钱不够。那么继续追问下去，财富不足的原因是什么？是太笨太懒导致的总体财富不足还是分配不合理？如果是分配不合理，那么是谁导致的？而这个导致分配不合理的对象就是普通人获取幸福的博弈对象。

关于博弈策略的分析，在博弈双方都能自由选择自己策略的情况下，为了自身利益最大化，单次博弈双方的最佳策略都是背叛，这会陷入所谓的囚徒困境；虽然双方都合作可以获得比都背叛更大的利益，但是基于不信任以及只考虑自身利益的情况下，只能选择背叛来获得次优的结果。

这种博弈情景很符合现代社会原子化个体的交往方式，因为没有很强的社会关系联结，可以随时切断与对方的下一次合作，在没有惩罚性规则约束的情况下，博弈双方很容易选择背叛对方以获得更多利益。这可能也是现代社会整体道德水平下降的原因之一。

而多次博弈中，根据密歇根大学社会学家罗伯特·阿克塞尔罗德举办的三次重复囚徒困境竞赛结果，以牙还牙均被发现是最优策略，即初次采取合作，后续每次都重复对方的上一轮策略。

现代社会中，原子化的个体不得不进行多次博弈的主体，通常是各种法人组织和政府。个人在与组织的重复博弈中，是被严格限制了背叛能力的，通常只有一次机会反抗（也就是所谓的用脚投票），个人出于长期自保的考虑每次都只能选择合作，而强势一方则能根据情况自由选择策略，最终很容易陷入强势一方在重复博弈中一直赢的“赢麻困境”。

对于弱势一方而言，如果要改善这种情况，在不能改变实力对比的情况下，必须在博弈中透露随时愿意放弃一切的态度，在多次博弈中展现出把每次博弈都当做是最后一次的表现，让强势方相信你愿意付出巨大代价去背叛而基于长期利益考虑选择合作。

在绝境中，只有不把自己当人，别人才能把你当人；宁愿陷入囚徒的困境也不要陷入被赢麻的困境。

有的人抛弃一切为了生活，放弃梦想，放弃娱乐，放弃繁衍，放弃感情，就为了活着。

有的人生活就是占有一切，占有土地，占有资源，占有时间，占有灵魂，就等着毁灭。